العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٢٥ - بعض فروع اعتبار التمِیِیز

فی البین[١] ممّا هو بصفة الاستحاضة؛ لأنّه کالنقاء المتخلّل

* بل تجعله حیضاً علی الأقوی، کالنقاء المتخلّل بین الدمین. (الإصفهانی).

* بل تجعله حیضاً. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* وجعله حیضاً أیضاً لا یخلو من قوّة. (الکوه کَمَرَئی).

* بل تتحیّض فیه أیضاً. (مهدی الشیرازی).

* بل هو محکوم بحکم الطرفین. (الشاهرودی).

* وإن کان الأقوی أنّه بحکم الحیض. (المیلانی).

* مرّ أنّه حیض. (الفانی).

* قد مرّ أنّه محسوب من الحیض، وعلیه فالیوم الحادی عشر الذی هو آخر الدم الثانی محسوب من الاستحاضة . (المرعشی).

* بل تجعل المتوسط حیضاً کالطرفین . (تقی القمّی).

* بل هو بحکم الحیض. (حسن القمّی).

* مرّ أن النقاء ومثله محسوب من الحیض. (اللنکرانی).

[١] بل تحتاط فی المجموع. (الحائری).

* بل تبنی علی الحیضیة، کما تقدّم فی نظائره. (آل یاسین).

* تقدّم أنّه من الحیض. (البروجردی).

* وإن کان الأقوی أنّه بحکم الحیض . ( المیلانی ) .

* قد تقدّم أنّ النقاء المتخلّل حیض ، فالاحتیاط لا وجه له . ( البجنوردی ) .

* مرّ أنّه بحکم الحیض. (الخوئی).