العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨٤ - الشکّ فِی غسل عضو قبل الدخول فِی الآخر

من الغسل کما فی الوضوء. نعم، لوشکّ فی غسل الأیسر[١] أتی به وإن طال الزمان[٢] ؛

* لا یُترک. (الشریعتمداری، السبزواری).

* بل لا یخلو من قوّة؛ لِما أسلفناه فی باب الوضوء عند الکلام حول هذه القاعدة . (المرعشی).

* هذا الاحتیاط لا یترک . (مفتی الشیعة).

[١] وکذا لو شکّ فی غسل الأیمن وقلنا بعد[م] لزوم الترتیب بین الشقّین . (المرعشی).

* بناءً علی عدم اعتبار الترتیب بین الجانبین یکون حکم الشک فی غسل الأیمن حکم الشکّ فی غسل الأیسر بعینه، واحتمال عدم الاعتناء بالشکّ لمعتاد الموالاة ضعیف جدّاً. (الخوئی).

* إذا بنی علی أنّه قد فرغ من غسله وشکّ فی غسل الأیسر لم یعتنِ بشکّه، سواء کان معتاداً الموالاة أم لا . (زین الدین).

* بل فی الأیمن بناءً علی المختار من عدم الترتیب بین الجانبین. (حسن القمّی).

* الفرق بین الأیمن والأیسر مبنیّ، علی لزوم الترتیب بینهما. وعلی کلّ تقدیر لو تحقق الفراغ البنائی لا یبعد جریان قاعدة الفراغ . (تقی القمّی).

* بناءً علی عدم اعتبار الترتیب بین الجانبین یکون حکم الأیمن حکم الأیسر فی لزوم الاعتناء، وإن کان معتاد الترتیب. (الروحانی).

[٢] فیه إشکال، بل منع. (محمّد الشیرازی).

* إلاّ أن یدخل فی مشروط بالطهارة . (الکوه کَمَرَئی).