العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٨٥ - ماِیکره للحائض

وبین الاشتغال بالمذکورات، ولا یبعد بدلیة القیام[١] إن کانت تتمکّن من الجلوس، والظاهر انتقاض هذا الوضوء بالنواقض المعهودة.

(مسألة ٤٢): یکره للحائض[٢] الخضاب بالحنّاء أو غیرها، وقراءة

* فی مشروعیته إشکال، ولکن لا بأس بإتیانه برجاء المطلوبیة. (الشاهرودی).

* تأتی رجاءً. (الخمینی).

* الأولی عدم قصد البدلیة، بل الإتیان بالرجاء. (المرعشی).

[١] تأتی به رجاءً إذا أرادته. (حسین القمّی).

* لم تثبت. (البروجردی).

* لم تثبت بدلیته. (أحمد الخونساری).

* لا یأتی بقصد الورود. (عبد اللّه الشیرازی).

* ویمکن أن یقال: إنّ المستفاد من أحادیث الباب أنّ الجلوس مستحب، لا أن القیام بدلٌ عنه. (الشریعتمداری).

* بدلیته غیر معلومة، لکن لا یبعد استحباب الذکر علیها قیاماً، بل فی کلّ حال، وإن کان فی الجلوس أفضل. (الخمینی).

* احتمال إرادة مطلق الکون من روایات الباب وعدم خصوصیة الجلوس غیر بعید. (المرعشی).

* المستفاد من الأدلة أنّ الجلوس «مستحبٌّ فی مستحبّ»، فإذا ترکت الجلوس فاتها ذلک المستحبّ وإن کانت أدّت الوظیفة. (زین الدین).

* بل بعید؛ لعدم الدلیل. (مفتی الشیعة).

* لم تثبت البدلیة. (اللنکرانی).

[٢] ماقیل بکراهته فی حقّها کثیر، وقد مرّ منّا مراراً أنّ أکثر ما أفتی بکراهته أو ندبیته