العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١٦ - صور وأحکام انقطاع الدم أثناء الوقت

وإن کان بعد الشروع استأنفت[١]، وإن کان بعد الصلاة أعادت[٢]، إلاّ إذا تبیّن کون الانقطاع قبل الشروع فی الوضوء والغسل،

* قد سبق أنّ الأقوی کفایة الغسل إذا کان الانقطاع للبرء. (الفانی).

* فی المتوسّطة والکثیرة . (مفتی الشیعة).

* أو الغسل فقط، کما مرّ فی الکثیرة علی المختار. (السیستانی).

[١] لا یجب الاستئناف علی الأظهر. (الجواهری).

[٢] لا تجب الإعادة. (الجواهری).

* لزوم الإعادة مطلقاً مبنیّ علی الاحتیاط. (حسین القمّی).

* علی الأحوط، بل الأحوط فیما قبله الإتمام ثمّ الإعادة. (آل یاسین).

* علی الأحوط. (الکوه کَمَرَئی، مهدی الشیرازی، المرعشی، محمّد رضا الگلپایگانی، محمّد الشیرازی).

* الأقوی عدم وجوب الإعادة. (کاشف الغطاء ، الفانی).

* عدم وجوبها لا یخلو من قوّة. (البروجردی).

* لا وجه للإعادة إن قلنا بجواز البدار؛ لوقوع الامتثال. (البجنوردی).

* علی الأحوط، لکنّ الأقوی عدم وجوب الإعادة. (الشریعتمداری).

* علی الأحوط، وإن کان الأقوی عدم الوجوب. (الخمینی).

* الأقوی عدم وجوب الإعادة، نعم الأحوط وجوبها إذا أتت بها مع رجاء الانقطاع کما تقدّم، وهذا التفصیل یجری فی الانقطاع لفترة واسعة أیضاً. (السیستانی).