العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٦ - فروع فِی مسّ المِیّت

المرأة المیّتة[١] فالأحوط[٢] غسلها[٣] فی الأوّل[٤]، وغسله بعد البلوغ فی الثانی[٥].

(مسألة ٩): مسّ فضلات المیّت[٦] من الوسخ والعرق والدم ونحوها لایوجب الغسل[٧] وإن

[١] الأقوی انصراف دلیل غسل المسّ عنه؛ فإنّ هذا من أظهر أفراد الانصرافات المدّعاة فی المقامات. (الفیروزآبادی).

[٢] لایترک، بل لا یخلو من قوة. (صدرالدین الصدر).

* لایترک هذا الاحتیاط. (زین الدین).

[٣] وإن کان الأقوی عدم وجوبه. (الکوه کَمَرَئی).

* بل الأظهر ذلک إذا کانت المماسّة بعد البرد. (الخوئی)

[٤] ویتداخل مع غسل النفاس. (مهدی الشیرازی).

* بل الأقوی فیهما إذا کانت المماسّة لظاهر الفرج فی الاُولی. (عبداللّه الشیرازی).

* وإن کان الظاهر عدم الوجوب فی الصورتین. (الشریعتمداری).

* لایُترک فی الصورتین وإن کان بعد البرد. (السبزواری).

[٥] وربما یکتفی بغسل نفاسها عن غسل مسّها إذا قصدت به کلیهما؛ لثبوت التداخل فی الأغسال. (آقاضیاء).

* والأقوی عدم الوجوب علیهما. (الجواهری).

[٦] المدار علی عدم صدق مسّ المیّت. (حسین القمّی).

[٧] إلاّ إذا صدق علیه أنّه مسّ جسد المیت فیجب علیه الغسل حین ذاک. (زین الدین).