العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٩٦ - الاستحاضة الکثِیرة وأحکامها

تبدیل[١] الخرقة أو تطهیرها غسل[٢] آخر للظهرین تجمع بینهما[٣]،

بین الظهرین والعشاءین فهو خلاف الاحتیاط عند الجمع بینهما، إلاّ حال الاشتغال بالإقامة بحیث لا ینافی الجمع العرفی. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* لا دلیل علی وجوب الوضوء للکثیرة، مضافاً إلی أنّ الإتیان به بین الصلاتین خلاف الجمع بینهما. (تقی القمّی).

[١] فی وجوب تبدیل الخرقة مطلقاً ووجوب الوضوء نظر، أحوطه ذلک، وأقربه العدم. (الجواهری).

* فی وجوب الوضوء إشکال، وإن کان أحوط. (الحکیم).

* علی الاحوط. (عبد اللّه الشیرازی).

* علی الأحوط فی الوضوء علیها، وکذا فی تبدیل الخرقة، ولایجب تبدیل الخرقة ولا القطنة إذا اتفق عدم سرایة الدم إلیها، وکذا فی المتوسّطة والصغری. (زین الدین).

[٢] الأحوط تقدیم الوضوء للظهر والمغرب علی الغسل. وأمّا الوضوء للعصر والعشاء فی صورة الجمع فلم یثبت. بل خلاف الاحتیاط أیضاً، إلاّ أن یأتی به بنحوٍ لا ینافی المبادرة إلی الصلاة. (الکوه کَمَرَئی).

* الأولی تقدیم الوضوء علی الغسل کما تقدّم. (المرعشی).

[٣] وفی صورة الجمع بین الصلاتین لا یجب الوضوء بینهما، بل هو خلاف الاحتیاط. (الحائری).

* والأظهر حینئذٍ عدم وجوب الوضوء للصلاة الثانیة، نعم، هو أحوط. بل لا یُترک، لکن تأتی به بنحوٍ لا ینافی الجمع. (المیلانی).