العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٩٠ - کِیفِیة غسل المسّ

مع غسله[١].

(مسألة ١٥): کیفیّة غسل المسّ مثل غسل الجنابة، إلاّ أنّه یفتقر[٢] إلی الوضوء[٣] أیضاً[٤].

* مشکل، والأحوط الوضوء. (محمدرضا الگلپایگانی).

* لایجب الوضوء مع غسل مسّ المیت، ولا مع سائر الأغسال وإن کان الأحوط عدم ترکه. (زین الدین).

[١] الأظهر عدم وجوبه. (الروحانی).

[٢] بل لایفتقر علی الأقوی. (حسن القمّی).

* بل الأظهر عدم الافتقار. (تقی القمّی).

[٣] لایفتقر. (الفانی). علی الأحوط. (الإصفهانی، الحکیم، أحمد الخونساری).

* قد مرّ وجه التأمّل فیه. (آقاضیاء).

* الأقوی عدم الافتقار إلیه ولو کان محدثاً. (الجواهری).

* الظاهر أنّه لا یفتقر إلیه کما مرّ. (الخوئی).

* علی ما مرّ. (حسین القمّی).

* علی الأحوط؛ لِما تقدم. (البجنوردی).

[٤] علی الأحوط. (عبداللّه الشیرازی).

* وقد تقدّم مراراً أنّ الأولی تقدیم الوضوء علی الغسل. (المرعشی).

* فیه إشکال، ولکنّه أحوط. (الآملی).

* علی الأحوط الّذی لاینبغی ترکه، والأقرب عدم الحاجة إلیه. (زین الدین).