العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٠٦ - الثانِیة الارتماس، صورته وأحکامه

معظمه خارج الماء، بل لو کان بعضه خارجاً فارتمس[١] کفی[٢]، بل لو کان تمام[٣] بدنه تحت الماء[٤] فنوی الغسل وحرّک بدنه[٥]

[١] ولم تکن قدماه علی الأرض. (المیلانی).

[٢] فی الدفعی ، وأمّا فی التدریجی فلا یکفی. (السیستانی).

* الأحوط لو لم یکن أقوی لزوم خروج جزء من البدن فی صدق الارتماس . (عبداللّه الشیرازی).

[٣] الأولی إحداث الارتماس، وهو یحصل عرفاً بإخراج المعظم من بدنه . (المرعشی).

[٤] والأحوط إخراج مقدار من بدنه من الماء ثم یرتمس بناءً علی ظهور الدلیل فی الحدوث. (الشریعتمداری).

[٥] فی الاحتیاج إلی التحریک فی غسل الأحداث نظر جدّاً، وإنّما هو معتبر فی غسل الأخباث، ولا یلزم اختلاف الغسلین مفهوماً ؛ إذ فی حقیقته اُخذت جهة جاذبیته للقذارة، وإنّما الاختلاف فی سبب الحدث المزبور المأخوذ فیه الجریان علی المحلّ فی الأخباث بقرینة الأمر بتحریک الماء فی الکوز، بخلافه فی الأحداث فإنّه یکفی فی جذبه مجرّد وصول الماء إلی البشرة، کما یومئ إلیه قوله: «فبلّوا الشعر، وأنقوا البشرة»[أ]، بملاحظة کونه کنایة عن مجرّد إیصاله إلیها، ولو من جهة ملازمة بلّ الشعر للوصول إلیها غالباً، بلا جریانه علی المحلّ،

[أ] لم نعثر علیه، وقریباً منه ما رواه صاحب الوسائل: باب ٢٦ من أبواب الجنابة، ح١ و٥.