العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٨ - ناقضِیّة مسّ المِیّت للوضوء

واتّصل ببدنه[١] بجلدة[٢] مثلاً[٣]، نعم، بعد الانفصال إذا مسّه وجب الغسل[٤] بشرط أن یکون مشتملاً علی العظم.

(مسألة ١٤): مسّ المیّت ینقض الوضوء[٥]، فیجب الوضوء[٦]

[١] بحیث کان من أجزاء البدن. (عبداللّه الشیرازی).

[٢] بحیث عدّ من أجزائه المتصلة. (حسین القمّی).

* محل تأمّل. (مهدی الشیرازی).

* إلاّ أن یراه العرف منفصلاً. (الفانی).

[٣] فی إطلاقه تأمّل وإشکال. (الشیرازی).

[٤] علی الأحوط. (حسن القمّی).

[٥] علی الأحوط. (محمد الشیرازی، اللنکرانی).

* علی الأحوط، ولایجب الوضوء مع غسله. (حسن القمّی).

* فیه إشکال؛ لعدم الدلیل علیه. (تقی القمّی).

* فیه إشکال، بل منع، وعلی أیّ تقدیر فلا یجب الوضوء مع غسله بناءً علی المختار من إغناء کلّ غسل عن الوضوء، ومنه یظهر الحال فی الفرع الآتی. (السیستانی).

[٦] فیه تأمّل، والأقوی عدم انتقاضه به، فلا یجب الوضوء مع غسله. (الجواهری).

* فی إیجاب المسّ الوضوء إشکال، وإن کان الأحوط ذلک. (الحائری).

* علی الأحوط. (الإصفهانی، محمد تقی الخونساری، عبدالهادی شیرازی، الحکیم، أحمد الخونساری، عبداللّه الشیرازی، الشریعتمداری، الأراکی، مفتی الشیعة، اللنکرانی).

* مبنیّ علی الاحتیاط. (حسین القمّی).