العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٥٣ - صاحبة العادة إذا لم ترَ فِی العادة، أو رأته فِی بعضها

العشرة[١]، بل إلی الثمانیة عشر مع الاستمرار إلیها. وإن رأت بعض العادة ولم ترَ البعض من الطرف الأوّل وتجاوز العشرة أتمّتها بما بعدها[٢] إلی العشرة[٢] دون ما بعدها[٣]، فلو کان عادتها سبعة ولم ترَ إلی الیوم الثامن فلا نفاس لها[٤]، وإن لم ترَ الیوم الأوّل جعلت الثامن أیضاً نفاساً، وإن لم

تنفی نفاسیة الزائد علیها، فیمکن أن یکون نفاساً إلی العشرة أو إلی الثمانیة عشر علی القولین. (البجنوردی).

* لا یُترک الاحتیاط إلی العشرة، إلاّ أن ینقضی عدد العادة قبل العشرة. (الشریعتمداری).

* لا یُترک إلی العشرة فی جمیع صور المسألة. (الخمینی).

* هذا الاحتیاط لازم إلی العشرة. (مفتی الشیعة).

* لا یُترک إلی العشرة، وکذا فی الفرع الآتی. (اللنکرانی).

[١] لا یترک الاحتیاط به، وهکذا فیما یذکر من الفروض. (المیلانی).

[٢] والأحوط الجمع فی المتمّم. (الشاهرودی).

* فیه إشکال، فلا یترک الاحتیاط. (المرعشی).

* فیه اشکال، لا یترک الاحتیاط بالجمع فی المتمّم. (الآملی).

* الأحوط الجمع فی المتمّم. (السبزواری).

[٣] محلّ اشکال، و الأحوط الجمع فی المتمّم. (البروجردی).

* تحتاط فی المتمّم إلی العشرة بالجمع بین تروک الحائض و أعمال المستحاضة. (مفتی الشیعة).

[٤] یعنی فتأخذ بأقلّ الأمرین من العادة وإتمام العشرة. (زین الدین).

[٥] قد مرّ الکلام فیه. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).