العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٥١ - حکم صاحبة العادة الوقتِیة مطلقاً

العادة من حیث العدد، نعم، لو کانت الزیادة یسیرة لا تضرّ[١]. وکذا فی العادة الوقتیة تفاوت الوقت ولو بثلث أو ربع یوم یضرّ، وأمّا التفاوت الیسیر[٢] فلا یضرّ، لکنّ المسألة لا تخلو من إشکال[٣]، فالأولی مراعاة الاحتیاط[٤].

(مسألة ١٥): صاحبة العادة الوقتیّة[٥] ـ سواء کانت عددیّة أیضاً أم لا ـ تترک العبادة بمجرّد رؤیة الدم فی العادة، أو مع تقدّمه[٦]، أو

[١] إذا کانت متعارفة. (الحکیم ، حسین القمّی،الآملی).

* التسامح العرفی لا أثر له. (تقی القمّی).

[٢] الذی لا یخلّ بالأماریة، وحینئذٍ فلا إشکال یعتنی به. (الفانی).

* بمقدار لا یضرّ بصدق قعودها فی أیامها الطاهرة فی التساوی . (المرعشی).

* بحیث لا یعدّ تفاوتاً عند العرف. (محمدرضا الگلپایگانی).

[٣] لا إشکال فیه إذا کان التفاوت یسیراً لا یضرُّ فی صدق التساوی عرفاً. (صدرالدین الصدر).

* الإشکال لیس بمهم حتی یوجب الاحتیاط . (مفتی الشیعة).

[٤] بل لا یُترک. (النائینی ، جمال الدین الگلپایگانی).

* الظاهر أنّ المدار علی المتعارف بین ذوات العادة من النساء . (حسین القمّی).

* لا یُترک. (الشاهرودی).

[٥] قد مضی الاحتیاط فی الوقتیة فقط، فلا تترک الاحتیاط إلاّ إذا تکرّر الدم مراراً بحیث یصدق فی العرف أنّ هذه الکیفیة عادتها، أو کان الدم بصفة الحیض. (الحائری).

[٦] إذ التقدّم یومین أو أزید لایتسامح به عرفاً، بل تکون کالمبتدئة أو المضطربة.