العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٠٥ - التحفّظ من خروج الدم

(مسألة ٨): قد عرفت أنّه یجب بعد الوضوء والغسل المبادرة إلی الصلاة[١]، لکن لا ینافی ذلک إتیان الأذان والإقامة والأدعیة المأثورة[٢]، وکذا یجوز لها إتیان المستحبّات[٣] فی الصلاة، ولا یجب الاقتصار علی الواجبات، فإذا توضّأت واغتسلت أوّل الوقت وأخّرت الصلاة لا تصحّ صلاتها[٤] إلاّ إذا علمت بعدم خروج الدم، وعدم کونه فی فضاء الفرج[٥] أیضاً من حین الوضوء إلی ذلک الوقت، بمعنی انقطاعه، ولو کان انقطاع فترة.

(مسألة ٩): یجب علیها بعد الوضوء والغسل التحفّظ[٦] من خروج

[١] علی الأحوط. (زین الدین).

[٢] وکذا یجوز لها الإتیان بما یتوقف فعل الصلاة علی فعله ولو من جهة لزوم العسر والمشقّة بدونه ، مثل الذهاب إلی المصلّی وانتظار الجماعة بالمقدار المعمول . (مفتی الشیعة).

[٣] بالمقدار المتعارف، وإلاّ ففی إطلاقه تأمّل. (حسین القمّی).

[٤] علی الأحوط فی غیر الکثیرة. (تقی القمّی).

* قد عرفت التفصیل، وإطلاق ما فی المتن مبنیّ علی الاحتیاط. (السیستانی).

[٥] قد مرّ الإشکال فیه. (أحمد الخوانساری).

* قد تقدّم الإشکال مراراً فی الکائن فی الفضاء. (المرعشی).

[٦] مع عدم خوف الضرر. (الخمینی ، مفتی الشیعة).

* مع عدم محذور من الضرر ونحوه. (المرعشی).