العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١١٥ - اشتراط طهارة الأعضاء حال الغسل

الوجهین[١] صحّ أیضاً، وانصرف إلی التدریجیّ[٢].

(مسألة ٥): یشترط فی کلّ عضو أن یکون طاهراً حین غسله[٣] ، فلو کان نجساً طهّره أوّلاً[٤]، ولا یکفی[٥] غسل واحد[٦] لرفع[٧] الخبث

تعیین کونه بأحد الوجهین. (الإصطهباناتی).

* الأحوط أن یقصد التکلیف الواقعی فی الارتماس من غیر تعیین کونه تدریجیّاً أو آنیّاً، مع بقاء النیة ولو إجمالاً من أوّل الولوج فی الماء إلی آخر إحاطته بالبدن. (السبزواری).

[١] بل قصد صرف ما فی الذمّة من دون تعیین أحدهما. (المرعشی).

[٢] أی انبسط القصد علی الرمس التدریجی، وهذا إنّما هو إذا کان القصد موجوداً أوّل زمان الارتماس، والأمر سهل. (الفانی).

* فی الانصراف تأمّل بعد تباینهما بالقصد ومسبوقیّة کلِّ استیلاء بالتدریج . (المرعشی).

[٣] الأظهر عدم اعتبار الطهارة ، وإن کانت رعایتها أولی وأحوط . (الروحانی).

[٤] علی الأحوط . (زین الدین).

[٥] مرّ الکلام فیه فی شرائط الوضوء. (الفانی).

[٦] کفایته لا تخلو من قوّة، إلاّ إذا کان علی البدن عین النجاسة. (المیلانی).

* قد مرّ الکلام فی کفایته وعدمها أو التفصیل، فراجع . (المرعشی).

* تقدّم فی الوضوء أنّ الأقرب الکفایة فی الکرّ والجاری. (محمّد الشیرازی).

* بل یکفی مع عدم انفعال الماء. (حسن القمّی).

[٧] الأظهر کفایته، کما مرّ. (الجواهری).