العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٥ - مسّ الطفل اُمّه المِیّتة، وبالعکس

بمجرّد مماسّته لفرجها إشکال[١]، وکذا فی العکس بأن تولّد الطفل من

[١] الأظهر عدم الوجوب، إلاّ إذا کانت المماسّة للولادة خارجة عن المتعارف. (الفیروزآبادی).

* وإن کان الأقوی عدم الوجوب. (صدرالدین الصدر).

* أقواه الوجوب فیهما. (البروجردی).

* إلاّ إذا کان المتولّد حال بقاء حرارة الحیوان فی المیت منهما فلا یجب. (مهدی الشیرازی).

* الأقوی وجوب الغسل إذا کان السقط بعد برده فی الصورة الاُولی، وبعد بردها فی الثانیة. (الشاهرودی).

* الوجوب فیه وفی مایلیه قوی جدّاً. (الفانی).

* بل لا یخلو من قوّة، وکذا فی العکس. (الخمینی).

* الأظهر الوجوب فی الفرضین. (المرعشی).

* والأقرب عدم الوجوب فی کلیهما. (محمد الشیرازی).

* الأقوی وجوب الغسل إن کان المسّ بظاهر البدن بعد برد السقط فی الصورة الاُولی، وبرد الدم فی الثانیة. (حسن القمّی).

* لا وجه للإشکال مع صدق الموضوع. (تقی القمّی).

* الإشکال ضعیف؛ لعدم اختصاص الدلیل بمسّ ظاهر بالظاهرٍ، بل هو مطلق، خصوصاً إذا کانت المماسّة للولادة خارجة عن المتعارف، فالأحوط فی الأول وفی الثانی لا یخلو من قوة. (مفتی الشیعة).

* والظاهر هو الوجوب، وکذا فی العکس. (اللنکرانی).