العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٧ - الثالث المکث فِی سائر المساجد وکذا المشاهد المشرّفة

الأحوط[١].

الثانی: دخول[٢] مسجد الحرام ومسجد النبیّ صلی الله علیه و آله ، وإن کان بنحو المرور.

الثالث: المکث[٣] فی سائر المساجد ، بل مطلق الدخول فیها علی غیر وجه المرور، وأمّا المرور فیها بأن یدخل من باب ویخرج من آخر[٤]

* وفاطمة الزهراء ٣ . (الفانی).

* وکذا سیدتنا الزهراء روحی لها الفداء. (المرعشی).

[١] لا یُترک . (المرعشی).

* الأولی. (السیستانی).

[٢] تعمیم الحکم بالنسبة إلی الزیادات المستحدثة فی المسجدین بعد عصر الأئمّة علیهم السلام وزمان صدور روایات التحریم مشکل، بل الأقوی أنّها بحکم سائر المساجد، وعلیه فما شخّصت من الزیادات فأمره واضح، وما یشکّ فیه فالأحوط التحرّز عن المرور فیها، وهذه الشبهة ساریة إلی موارد کثیرة، منها : مسألة التخییر بین القصر والإتمام فی المسجدین، فالأقوی فی تمام الموارد قصر الأحکام الخاصّة بالمسجدین علی الأمکنة الموجودة منها حال صدور الروایات، ولا یُصغی إلی ما یقال : إنّه یصدق عنوان المسجدین علی کلٍّ من أصلهما وزیادتهما، وکیف یمکن تعمیم الروایات حتی بالنسبة إلی ما یزاد علیهما فی عصرنا وبعده؟ واللّه العاصم. (المرعشی).

[٣] فی إطلاق الحکم إشکال، فإنّ النصّ الخاصّ دالّ علی جواز نوم الجنب فی المسجد مع الوضوء . (تقی القمّی).

[٤] ولو صدق الاجتیاز بغیر هذا النحو لم یکن به بأس أیضاً. (المیلانی).