العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١٣ - اشتراط الأغسال فِی صوم المستحاضة دون الوضوءات

وأمّا غسل العشاءین[١] فلا یکون شرطاً فی الصوم[٢]، وإن کان الأحوط مراعاته[٣] أیضاً، وأمّا الوضوءات فلا دخل لها بالصوم.

[١] بل لو استحاضت بعد صلاة العصر ولم تغتسل حتی الغروب فصومها صحیح. (مفتی الشیعة).

[٢] یعتبر فی صحّة صومها غسل العشاءین للّیلة الماضیة علی الأحوط، نعم، لو ترکته واغتسلت قبل الفجر لصلاة اللیل صحّ صومها، وتراجع المسألة التاسعة والأربعون من فصل «ما یجب الإمساک عنه» فی کتاب الصوم. (زین الدین).

* لا فی الصوم الآتی ولا فی الصوم الماضی، والأحوط اعتبار غسل اللیلة الماضیة فی الصحّة أیضاً. (اللنکرانی).

[٣] بل علی الأقوی. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (صدرالدین الصدر).

* لا یُترک بالنسبة إلی صوم الیوم الآتی. (الاصطهباناتی).

* لا یُترک بالنسبة إلی اللیلة الماضیة، ویکفی عنه تقدیم غسل الفجر علیه. (مهدی الشیرازی).

* لا یُترک بالنسبة إلی غسل اللیلة الماضیة إذا لم تغتسل للفجر قبله. (الفانی).

* لا یُترک الاحتیاط بالنسبة إلی غسل العشاءین للّیلة الماضیة. (الخوئی).

* لا یُترک فی طرفَی الصوم حتّی الماضیة، نعم غسل الفجر قبل الطلوع یجزی عن غسلها. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* لا یترک بالنسبة إلی الیوم الآتی. (الآملی).