العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٥٤ - فروع کفّارة وط ء الحائض

(مسألة ١٠): لا فرق[١] فی وجوب الکفّارة بین کون المرأة حیّةً أو میّتة[٢].

(مسألة ١١): إدخال بعض الحشفة کافٍ[٣] فی ثبوت الکفّارة علی الأحوط.

(مسألة ١٢): إذا وطئها بتخیّل أنّها أمته فبانت زوجته علیه کفّارة دینار، وبالعکس کفّارة الأمداد، کما أنّه إذا اعتقد کونها فی أوّل الحیض فبان الوسط أو الآخر أو العکس فالمناط الواقع.

(مسألة ١٣): إذا وطئها بتخیّل أنّها فی الحیض فبان الخلاف لا شیء علیه.

[١] فیه نظر. (مهدی الشیرازی).

* لا یخلو من إشکال، وإن کان لا یخلو من وجه. (الخمینی).

* عدم الفرق مشکل؛ لمکان انصراف الأدلة، ولکنّه أحوط، فلا یترک الاحتیاط بالتکفیر . (المرعشی).

* محلّ إشکال. (اللنکرانی).

[٢] علی الأحوط. (الإصطهباناتی ، عبدالهادی الشیرازی ، عبداللّه الشیرازی).

* الظاهر الانصراف عن المیّتة علی القول بالوجوب أو الاستحباب. (أحمد الخونساری).

* غیر معلوم، بل الظاهر العدم. (الشریعتمداری).

* علی إشکال فی المیّتة. (السبزواری).

* وهو مشکل . (زین الدین).

[٣] محل تأمّل؛ للشک فی صدق العناوین فی الأدلّة . (مفتی الشیعة).