العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٣٣ - ما ِیعتبر فِی ثلاثة أِیام الدم

التوالی[١] فی الأیّام[٢] الثلاثة، نعم بعد توالی الثلاثة فی الأوّل لا یلزم التوالی فی البقیة[٣]، فلو رأت ثلاثة متفرّقة فی ضمن العشرة لا یکفی[٤]،

ثمّ انقطع وعاد قبل العشرة من حین روءیة الأوّل وانقطع علیها ، یکون من حینها إلی تمام العشرة محکوماً بالحیضیة حتّی أیّام النقاء علی الأقوی. (الخمینی).

* فی ثلاثة أیام ، وهو الأظهر المستفاد من النصوص . (المرعشی).

* وهو المختار . (مفتی الشیعة) .

[١] وهو الأقوی، لکنّ الاحتیاط لا ینبغی ترکه. (النائینی ، جمال الدین الگلپایگانی).

* وهو الأقوی. (محمّد تقی الخونساری، الآملی ، السبزواری ، الأراکی ، محمّد الشیرازی، اللنکرانی).

* اعتباره هوالأقوی، نعم لا ینبغی ترک الاحتیاط. (البروجردی).

* الأظهر عدم اعتباره. (الفانی ، الروحانی).

* ما ذهب إلیه المشهور هو الأظهر. (الخوئی).

* وهو الأقوی، ورعایة الاحتیاط أولی. (حسن القمّی).

* ولا یخلو من قوّة . (السیستانی).

[٢] أی الاستمرار العرفی ولو فی باطن الفرج لا الرحم . (مفتی الشیعة) .

[٣] ما ذهب إلیه المشهور هو الأقوی ، نعم، لا یترک الاحتیاط إذا کانت الثلاثة متفرقة . (زین الدین).

[٤] الأظهر عدم اعتبار التوالی، فیکفی الثلاثة المتفرّقة فی ضمن العشرة. (الجواهری).