العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٣٨ - حکم الحِیض فِی المسجدِین

المساجد[١] دون الرواق[٢] منها، وإن کان الأحوط إلحاقه بها، هذا مع عدم لزوم الهتک وإلاّ حرم، وإذا حاضت[٣] فی المسجدین تتیمّم وتخرج[٤]، إلاّ

* علی الأحوط. (الشاهرودی، الفانی، حسن القمّی، الروحانی ، مفتی الشیعة، السیستانی ،).

* قد تقدّم أن المتیقّن منها مشاهد المعصومین علیهم السلام دون مشاهد أولادهم. (المرعشی).

* علی الأحوط فیها وفی الرواقات أیضاً . (زین الدین).

* الحکم مبنیّ علی الاحتیاط . (تقی القمّی).

[١] تقدم أنّ الأحوط کونها بحکم المسجدین فی عدم جواز الدخول حتی اجتیازاً؛ لِمَا روی من عدم جواز دخول الجنب علی الإمام، وإلاّ ففی کونها بحکم المساجد لا دلیل علیه، اللهمّ إلاّ أن یدّعی أنّها مساجد موضوعاً . (البجنوردی).

* علی المشهور الموافق للاحتیاط. (الخوئی).

[٢] علی الأحوط. (عبدالهادی الشیرازی).

* الأولی . (الفانی).

* فیما لم یثبت کونه من المساجد، کما ثبت فی بعض الأروقة. (السیستانی).

[٣] بل إذا کان حیضها منقطعاً، لا جاریاً، کما مرّ. (الخمینی).

* تقدّم الکلام فیه فی المسألة الاُولی ممّا یحرم علی الجنب. (السیستانی).

[٤] تقدّم فی الجنابة. (البروجردی).

* تقدّم فی الجنابة: أنّه یجب علیها المبادرة إلی الخروج بلا تیمّم. نعم، یجری