العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٩٥ - إذا انقطع الدم واحتمل عوده قبل العشرة

نعم، لو علمت العود[١] فالأحوط[٢] مراعاة

* أقواه کفایة الاطمئنان الحاصل من الاعتیاد فی البقاء علی التحیّض. (النائینی ، جمال الدین الگلپایگانی).

* الأقوی التحیّض مع الاطمئنان، وعدم الحیض مع عدمه. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* لا إشکال فیه، فضلاً عمّا لو علمت، والاحتیاط فی الفرضین المذکورین ضعیف. (صدرالدین الصدر).

* مع عدم حصول الاطمئنان، وإلاّ فالأقوی البقاء علی التحیّض، لکنّ الاحتیاط لا ینبغی ترکه. (الشاهرودی).

* لکنّه ضعیف، نعم، لو حصل لها العلم أو الاطمئنان بالعود لزمها ترتیب آثار الحیض فی أیّام النقاء کما تقدّم. (الخوئی).

* إن حصل الاطمئنان من الاعتیاد فالظاهر لزوم التحیض. (السبزواری).

* لا إشکال فیه ، إلاّ إذا حصل الاطمئنان من الاعتیاد فإنّه حینئذٍ بحکم العلم بالعود . (الروحانی).

* إن حصل له الاطمئنان من الاعتیاد یبقی علی الحیض . (مفتی الشیعة) .

* ضعیف لو لم یوجب الاطمئنان. (السیستانی).

[١] قد مرّ أنّ کون النقاء المتخلّل بحکم الحیض لا یخلو من القوة، إلاّ أنّه لا یترک الاحتیاط . (عبداللّه الشیرازی).

* والانقطاع قبل العشرة ، أو اطمئنّت بهما من منشأ عقلائی. (السیستانی).

[٢] بل تترک العبادة، ولا یلزم الاحتیاط؛ لِمَا مرّ [من] أنّ النقاء المتخلّل بحکم