العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١٧ - صور وأحکام انقطاع الدم أثناء الوقت

وإن کان انقطاع فترة واسعة فکذلک[١] علی الأحوط[٢]، وإن کانت شاکّة[٣] فی سعتها أو فی کون الانقطاع لبرء

[١] والأظهر عدم وجوب الاستئناف والإعادة. (الجواهری).

* ولا تجب الإعادة إن کان بعد الصلاة. (الخمینی).

[٢] وإن کان الإجزاء لا یخلو من قوّة. (آل یاسین).

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (جمال الدین الگلپایگانی).

* بل الأقوی. (الحکیم، السبزواری).

* لا یُترک. (الرفیعی).

* بل الأقوی، إلاّ إذا کان الانقطاع بعد الصلاة فلا إعادة. (الفانی).

* حکم الفترة الواسعة حکم البرء علی الأظهر، ولکن تقدّم أنّ وجوب الإعادة مبنیّ علی الاحتیاط. (الخوئی).

* لا یترک هذ الاحتیاط. (الآملی).

* إن لم یکن أقوی. (تقی القمّی).

* بل علی الأظهر، وکذلک إن کانت شاکّة فی سعتها أو فی کون الانقطاع لبرءٍ أم فترة. (الروحانی).

* بل لا یخلو من قوة . (مفتی الشیعة).

[٣] العبارة لا تخلو من اغتشاش یظهر بالتّأمل. (آل یاسین).

* مقتضی ما ذکره فی صورة العلم أنّه عند الشکّ فی السعة قبل الأعمال الوضوء، وفی الأثناء الاستئناف؛ للاستصحاب، نعم، بعد الفراغ تجری قاعدته،