العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٧٦ - مسّ الشهِید

أم غیره[١]، أو کان الممسوس بدنه أو لباسه، أو کان

* هذا بناءً علی عدم کون مسّ بدن الشهید موجباً للغسل، کما هو الحق، وبناءً علی عدم جریان الاستصحاب فی العدم النعتی، کما هو الصحیح، وإلاّ فوجوب الغسل بمسّه معلوم. (البجنوردی).

* الأحوط فی هذه الصورة الغسل. (عبداللّه الشیرازی).

* یجب الغسل بمسّه. (الفانی).

* الأحوط الغسل بالمسّ فی هذه الصورة. (المرعشی).

* بناءً علی کون الشهید کالمغسَّل فی جمیع الآثار، ولکنّه محلّ تأمّل، فلا یترک الاحتیاط بالغسل فی الفرض. (الآملی).

* مقتضی الأصل عدم کونه شهیداً. (تقی القمّی).

* الأظهر وجوبه فی هذا المورد، وإن قلنا بعدم وجوب الغسل بمسّ الشهید کما هو المشهور غیر المنصور. (الروحانی).

[١] یظهر منه أنّ الشهید کالمغسَّل، وفیه تأمّل. (الفیروزآبادی).

* الظاهر وجوب الغسل فی هذا الفرض. (حسین القمّی).

* الأظهر وجوب الغسل فی هذا الفرض (مهدی الشیرازی).

* لا یُترک الاحتیاط فی المردّد بین الشهید وغیره. (عبدالهادی الشیرازی).

* لایُترک الاحتیاط فی هذا الفرض. (الشریعتمداری).

* الظاهر أنّه لا فرق فی وجوب الغسل بین کون الممسوس شهیداً وعدمه، وعلی تقدیر عدم الوجوب بمسّ الشهید فالظاهر وجوبه عند عدم إحراز کون