العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٠٧ - الثانِیة الارتماس، صورته وأحکامه

کفی[١] علی................................

کما لا یخفی، مضافاً إلی إمکان استفادة الفرق المزبور من بناء العرف، فإنّهم فی غسل قذاراتهم یلتزمون بإجراء الماء علی المحلّ، بخلاف مقام رفع کسالاتهم فإنّهم یکتفون بمجرّد إیصال الماء إلی وجوههم، بلا احتیاج إلی الإجراء علی المحلّ فیها، ومن المعلوم أنّ غسل الأحداث الشرعیة نظیر غسلهم فی مقام رفع کسالتهم، فتدبّر. (آقا ضیاء).

* تحریک البدن غیر لازم. (کاشف الغطاء).

* اعتبار التحریک أحوط. (الحکیم).

* لتحصیل الجری إن اعتبر فی مفهوم الغسل، وإلاّ فلا ملزم له . (المرعشی).

* اعتبار تحریک البدن أحوط . (زین الدین).

* ولو لم یحرک فإنّ اللازم إن کان إحداث الغسل فلا یحصل إلاّ بالخروج من الماء، ثم الارتماس فیه، وإن کان الإبقاء کافیاً فلا دخل للتحریک . (تقی القمّی).

[١] الظاهر کفایة النیة وعدم الحاجة إلی تحریک البدن. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* لکنّ الأحوط والأولی أن یخرج من الماء معظم بدنه فی غسل طرفیه. (جمال الدین الگلپایگانی).

* فیه إشکال، والاحتیاط لا یُترک، وکذا الحال فی تحریک الأعضاء تحت الماء فی الغسل الترتیبی. (الخوئی).

* اعتبار التحریک احتیاط، وکذا فی الفروع التالیة. (محمّد الشیرازی).