العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٧٩ - مسّ الشهِید

یشکل[١] مسّ العظام المجرّدة[٢] المعلوم کونها من الإنسان[٣] فی المقابر أو غیرها[٤]، نعم، لو کانت المقبرة للمسلمین یمکن

الغسل وشکّ فی المتقدّم والمتأخّر فلا یجب، إلاّ إذا علم بتاریخ المسّ فالغسل أحوط. (عبدالهادی الشیرازی).

* إذا علم تاریخ المسّ وکان تاریخ الغسل مشکوکاً، وأمّا فی عکسه أو کانا مجهولی التاریخ فلا یجب الغسل. (عبداللّه الشیرازی).

* هذا إذا شکّ فی أنّ المیّت قد غسِّل أم لا، وأمّا إذا علم بالغسل والمسّ وشکّ فی المتقدّم منهما: فإن علم تاریخ المسّ فالأحوط الغسل أیضاً، وإن جهلهما معاً أو علم تاریخ الغسل لم یجب الغسل بمسّه. (زین الدین).

[١] مع العلم بأنّها من المیّت، وأمّا مع احتمال کونها منفصلة من الحیّ فلا. (الخمینی).

* لا إشکال فیه، بناءً علی ما ذکرناه من عدم الوجوب فی مسّ العظم المجرّد. (الخوئی).

[٢] لا إشکال فی عدم وجوب الغسل بمسّها. (الروحانی).

* ظهر ممّا تقدم عدم وجوب الغسل بمسّها مطلقاً. (السیستانی).

[٣] تقدّم فی المسألة الثانیة أنّ الأقوی عدم وجوب الغسل بمسّ العظم المجرد، نعم، إذا صدق علیه أنّه مسّ المیّت وجب علیه الغسل به، کما إذا مسّ الهیکل العظمی المجرد من اللحم. (زین الدین).

* أی المیّت. (اللنکرانی).

[٤] وعدم احتمال کونها منفصلة من الحیّ. (حسن القمّی).