العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١١ - اشتراط الأغسال فِی صوم المستحاضة دون الوضوءات

الاکتفاء[١] به للصلاة[٢].

(مسألة ١٢): یشترط[٣] فی صحّة صوم المستحاضة[٤] علی الأحوط[٥] إتیانها للأغسال

* والأحوط إعادته بعد الفجر. (عبد اللّه الشیرازی).

* بشرط المبادرة إلیها. (اللنکرانی).

[١] مع حصول المعاقبة اللازمة. (الحکیم).

* لا یترک الاحتیاط بإعادة الغسل فی وقت الصلاة. (زین الدین).

* الأحوط إعادة الغسل للصلاة. (حسین القمّی).

[٢] والأحوط إعادته بعد الفجر. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

[٣] لا یبعد عدم الاشتراط فی الاستحاضة المتوسّطة. (الخوئی).

* الظاهر عدم الاشتراط فی المتوسّطة. (حسن القمّی).

[٤] أی الکثیرة، ولا یبعد عدم الاشتراط فیها، کما لا یشترط فی المتوسّطة علی الأظهر. (السیستانی).

[٥] بل الأقوی، بل اشتراطها بغسل اللیلة الماضیة أیضاً لا یخلو من قوّة. (النائینی).

* بل علی الأقوی، والأحوط اشتراط غسل اللیلة الماضیة، ویکفی اغتسالها قبل الفجر. (محمد تقی الخونساری، الأراکی).

* بل علی الأقوی. (صدر الدین الصدر، اللنکرانی، زین الدین).

* بل الأقوی، بل اعتبار غسل عشاءَی اللیلة الماضیة فیه أیضاً لا یخلو من قوّة، نعم، إذا قدّم التارک له غسل صلاة الفجر علیه أجزأ عنه. (البروجردی).