العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٦ - وجوه نذر الغسل والزِیارة

المتعقّب للزیارة فعلیه کفّارتان إذا کان المتروک الزیارة . (عبداللّه الشیرازی).

* فیما أتی بالزیارة ولم یغتسل، أمّا لو اغتسل وترک الزیارة فیلزم علیه کفّارتان، فإنّه ترک الزیارة وترک غسل الزیارة، بترک الزیارة، ومجرد الغسل غیر کافٍ فی رفع الحنث. (الشریعتمداری).

* هذا إذا نذر الغسل للزیارة، وأمّا إذا نذر الغسل المتعقّب بها وترک الزیارة فعلیه کفّارتان. (الخمینی).

* هذا فیما [لو] لم یرتبط الغسل بالزیارة فی قصد الناذر أصلاً ، کما أشرنا إلیه فی الحاشیة السابقة ، وأمّا لو کان مرتبطاً ولو من حیث الکمال وإن کان کلّ منهما مورداً للنذر کما هو المفروض ، فاحتمال توجّه کفّارتین فی صورة ترک الزیارة فقط قویّ، فحینئذٍ تقابل الوجهین واضح . (المرعشی).

* إن کان المنذور مطلق الغسل ، وأمّا إن کان مقیّداً بالزیارة بنحو تعدّد المطلوب فعلیه کفّارتان مع ترک الزیارة ؛ لما مرّ منه رحمه الله من أنّه إذا لم تقع الزیارة بعده لم یکن غسل الزیارة. (السبزواری).

* هذا إذا ترک الغسل وأتی بالزیارة ، أمّا إذا ترک الزیارة وأتی بالغسل فعلیه کفّارتان؛ لمخالفته کلا النذرین : نذر الزیارة ونذر غسل الزیارة، ومجرد الغسل غیر کافٍ فی رفع الحنث إذا لم ینضمّ إلی الزیارة . (زین الدین).