العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٤ - رؤِیة المنِی فِی الثوب

علم أنّه منه ولکن لم یعلم أنّه من جنابة سابقة[١] اغتسل منها أو جنابة اُخری لم یغتسل لها ، لا یجب[٢] علیه الغسل أیضاً[٣]، لکنّه

* لا یُترک. (الرفیعی، الآملی).

* فی هذه الصورة ونحوها ممّا کان ظاهر الحال أنّه منه لا یُترک الاحتیاط. (المیلانی).

* لا یُترک فی هذه الصورة إذا ظنّ أنّه منه . (عبداللّه الشیرازی).

* لا یُترک فی هذه الصورة. (السبزواری).

[١] هنا صورتان: الاُولی: أن یعلم أنّه أجنب سابقاً واغتسل، ولکن لا یدری أنّ هذه هی الجنابة الّتی اغتسل منها، أو جنابة اُخری لم یغتسل لها، ولا إشکال فی عدم وجوب غسل علیه للأصل. الثانیة: أن یعلم بجنابة وهی الّتی فی ثوبه، ولکن لم یعلم أنّه اغتسل منها أو لا، ولا إشکال فی وجوب الغسل هنا، ولکنّها لیست من مورد البحث. (کاشف الغطاء).

[٢] بل یجب؛ لتعارض استصحابَی الطهارة والحدث، فیلزم الاحتیاط بحکم العقل . (تقی القمّی).

[٣] بل یجب علیه أن یحتاط بالجمع بینه وبین الوضوء. (المیلانی).

* الظاهر وجوبه؛ لمعارضة الاستصحابین، ولابدّ من ضمّ الوضوء إلیه إذا أحدث بالأصغر بعد الغسل. (الخوئی).

* بل یجب علیه. (حسن القمّی).