العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٣ - رؤِیة المنِی فِی الثوب

الغسل[١] وإن کان أحوط[٢]، خصوصاً إذا کان الثوب مختصّاً به[٣] ، وإذا

[١] ولم یکن فی محل ابتلائه أثر؛ لکونه من غیره ولو من بعض الوجوه. (المیلانی).

* فیه تفصیل نذکره فی المسألة الثالثة. (الخوئی).

* إذا لم یکن جنابة ذاک الغیر موضوعاً لحکم فعلیّ علیه، وإلاّ یجمع بین الطهارتین. (حسن القمّی).

* وإن کانت الإعادة له أحوط استحباباً. (مفتی الشیعة).

* یأتی فیه التفصیل المتقدّم فی التعلیق السابق. (السیستانی).

[٢] هذا الاحتیاط کلاحقه لا بأس بترکه، وعلی تقدیر الغسل لا یکتفی به من الوضوء، فینقضه ویتوضّأ إن کان محدِثاً بالأصغر، أو یتوضّأ رجاءً. (الکوه کَمَرَئی).

* وعلی فرض الغسل لا یکتفی بالغسل وحده، بل یتوضّأ جزماً لو نقض الغسل، أو رجاءً لو لم ینقضه . (المرعشی).

* وإذا اغتسل للاحتیاط لم یکفِهِ غسله عن الوضوء إذا کان محدِثاً بالأصغر . (زین الدین).

[٣] لا یُترک الاحتیاط فی هذه الصورة مع الظنّ بأنّه منه. (النائینی ، جمال الدین الگلپایگانی).

* لا یُترک الاحتیاط فی هذه الصورة. (الإصفهانی، الإصطهباناتی، البروجردی).

* لا یُترک الاحتیاط فی صورة الاختصاص. (کاشف الغطاء).

* لایترک الاحتیاط فی هذا الفرض. (عبدالهادی الشیرازی).

* الاحتیاط فی هذه الصورة لا یُترک. (الشاهرودی).