العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٧ - فروع فِی مسّ المِیّت

کان أحوط[١].

(مسألة ١٠): الجماع مع المیّتة بعد البرد یوجب الغسل، ویتداخل[٢] مع الجنابة[٣].

(مسألة ١١): مسّ المقتول بقصاص أو حدّ إذا اغتسل قبل القتل غسل المیّت لا یوجب[٤] الغسل[٥].

(مسألة ١٢): مسّ سرّة الطفل بعد قطعها لا یوجب الغسل.

(مسألة ١٣): إذا یبس عضو من أعضاء الحیّ وخرج منه الروح بالمرّة مسُّهُ مادام متّصلاً ببدنه لا یوجب الغسل، وکذا إذا قطع عضو[٦] منه

[١] المناط فی وجوب الغسل صدق مسّ المیّت عرفاً. (الخوئی).

* لا موجب لهذا الاحتیاط. (الفانی).

[٢] قد مرّ مراراً أن الأحوط أن ینویالجنابة إن لم ینوِهما جمیعاً. (المرعشی).

[٣] فیغتسل غسلاً واحداً لهما، أو للجنابة دون العکس. (آل یاسین).

[٤] الأقوی وجوب الغسل. (تقی القمّی).

[٥] مشکل. (الفیروزآبادی).

* لایخلو من شائبة إشکال. (حسین القمّی).

* لایُترک الاحتیاط بالغسل بمسّه. (الفانی).

* فیه إشکال، والأحوط وجوبه. (الخوئی).

* فیه إشکال. (حسن القمّی).

* بل یوجبه علی الأحوط. (السیستانی).

[٦] فیه إشکال. (الإصطهباناتی).

* مشکل. (الرفیعی).