العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٤٣ - أقل النِفاس وأکثره

بین العشرة[١]، ولو لم ترَ دماً فلیس لها نفاس أصلاً، وکذا لو رأته بعد العشرة[٢] من الولادة، وأکثره عشرة أیام[٣]، وإن کان الأولی[٤] مراعاة الاحتیاط[٥] بعدها أو بعد العادة إلی ثمانیة عشر یوماً من الولادة[٦]،

[١] صدق النفاس علیه إذا حدث فی أواخر العشرة غیر معلوم، فلا یُترک الاحتیاط. (مهدی الشیرازی).

* بشرط عدم الفصل الطویل، فإذا رأت الدم لحظة فی الیوم العاشر مثلاً لم یحکم بکونه نفاساً. (السیستانی).

[٢] لا یترک الاحتیاط إلی ثمانیة عشر یوماً. (حسین القمّی).

* مرّ أنّه المدار علی الصدق العرفی، نعم، یبعد الصدق بعد العشرة. (الفانی).

[٣] مقتضی بعض نصوص الباب إمکان بقائه إلی ثلاثین یوماً، فلابدّ لغیر ذات العادة أن تحتاط بعد العشرة بالجمع بین تروک النفساء وأعمال المستحاضة إلی ثلاثین یوماً من رؤیة الدم. (تقی القمّی).

[٤] لا یُترک فی غیر ذات العادة؛ لقوّة مستنده من روایات «ثمانیة عشر»[أ] بعد حمل البقیة علی ذات العادة. (آقا ضیاء).

* لا وجه لهذه الأولویة. (الفانی).

[٥] لا یُترک هذا الاحتیاط بالنسبة إلی غیر ذات العادة. (جمال الدین الگلپایگانی).

* لا یُترک فی غیر ذات العادة. (حسین القمّی، صدرالدین الصدر، الآملی).

[٦] فی کون العبرة فی مبدأ الکثرة بیوم الولادة أو روءیة الدم تردّد، والاحتیاط فی

[أ] الوسائل: باب ٣ من أبواب النفاس، ح ٦ و٧ و١١ و١٢ و١٥ و١٩ و٢١ و٢٤.