العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٥٩ - حکم مستمرّة الدم إلِی شهر أو أکثر

یتداخلان فی بعض المدّة، وإن فصل بینهما نقاء عشرة أیّام کان طهراً، بل وکذا لو کان أقلّ من عشرة علی الأقوی[١] من عدم اعتبار العشرة بین النفاسین، وإن کان الأحوط[٢] مراعاة الاحتیاط فی النقاء الأقلّ[٣]، کما فی قطعات الولد الواحد.

(مسألة ٧): إذا استمرّ الدم إلی شهر أو أزید فبعد مضیّ أیّام العادة فی ذات العادة[٤] والعشرة[٥] فی غیرها محکوم بالاستحاضة وإن کان فی

[١] تقدّم ما هو الأقوی. (صدرالدین الصدر).

* إذا کان النقاء المذکور بعد عشرة من الولادة الاُولی، أو بعد العادة للمعتادة إذا لم ترَ الدم بعدها حتی تجاوزت العشرة، أو رأت الدم بعد النقاء حتی تجاوز العشرة، وفی ما عدا ذلک تجمع فی النقاء بین أعمال النفساء والطاهرة، کما تقدم. (زین الدین).

[٢] لا وجه لهذا الاحتیاط. (الفانی).

* لا یُترک. (حسین القمّی، الإصطهباناتی، عبد اللّه الشیرازی، المرعشی).

[٣] فیما لم یحکم بکونه نفاساً، کما تقدّم. (محمّد الشیرازی).

[٤] یعنی بعد مضیّ العادة العددیة. وقوله: «محکوم بالاستحاضة وإن کان فی أیّام العادة» یعنی بها العادة الوقتیة، فلا منافاة. (الشریعتمداری).

* العددیّة فقط. (المرعشی).

* فی العددیة محکوم بالاستحاضة، وإن کان فی أیام العادة الوقتیة، فلا تغفل . (مفتی الشیعة).

[٥] بل الأحوط الجمع إلی ثمانیة عشر، کما ذکرناه. (آقا ضیاء).