العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧١ - الأولِی للجنب عدم قراءة آِیة «أفمن کان مؤمنا » فِی دعاء کمِیل

علم[١] خروجه منه.

(مسألة ٥): الجنب إذا قرأ دعاء کمیل الأولی والأحوط[٢] أن لا یقرأ منه[٣] «أفمن کان موءمناً کمن کان فاسقاً لا یستوون»[أ]

المسجد عند عدم القرینة علی خلافه . (عبداللّه الشیرازی).

* لا ینبغی ترکه. (المرعشی).

* بل الأقوی فی ما یکون بحسب الظاهر تحت ید المسلمین بعنوان المسجد ومتعلّقاته. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل الأقوی کذلک فی صورة ظهور الحال فی کونه مسجداً . (تقی القمّی).

[١] کالحجرات والغرف الواقعة فی غربی جامع الکوفة علی ما سمعته عن عدّة من مشایخی العلماء الثقات الصلحاء البحاثین، وکانوا ینقلون ذلک عن أسلافهم، واللّه العالم. (المرعشی).

[٢] لا یُترک الاحتیاط. (الفیروزآبادی).

* بل الأقوی کما مرّ. (محمد تقی الخونساری ، صدرالدین الصدر ، الأراکی).

* قد مرّ أنّه الأقوی فیما ظاهره الجزئیة. (جمال الدین الگلپایگانی).

* قد تقدّم أنّ التحریم یختصّ بقراءة آیة السجدة ، وعلیه فالاحتیاط فیها استحبابی . (زین الدین).

* لا یترک هذا الاحتیاط . (مفتی الشیعة).

[٣] قد مرّ أن الحکم شامل لجمیع الآیات، فالأقوی عدم جوازه. (الرفیعی).

[أ] السجدة: ١٨.