العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧٣ - الأولِی للجنب عدم قراءة آِیة «أفمن کان مؤمنا » فِی دعاء کمِیل

مرّ[١] من أنّ المحرّم[٢] قراءة آیات السجدة[٣]، لا بقیة السورة[٤].

[١] مرّ عدم الإذن فی الترک. (الفیروزآبادی).

* وقد مرّ أنّ الأقوی خلافه. (الإصفهانی).

* بل لا یجوز؛ لِما مرّ. (آل یاسین).

* بل الأقوی حرمتها؛ لِما مرّ من أنّ المحرّم قراءة السورة وأبعاضها. (البروجردی).

* قد مرّ سابقاً أنّ الأقوی عدم الجواز. (أحمد الخونساری).

* قد مرّ أنّ الأقوی حرمتها. (الخمینی).

* بل الأظهر حرمته کما مر. (الروحانی).

[٢] وقد مرّ أنّ حرمة قراءة بقیة السورة لا تخلو من القوة. (الإصطهباناتی).

[٣] علی الأحوط. (عبدالهادی الشیرازی).

[٤] مرّ أنّه تحرم السورة کلّها. (الجواهری).

* قد مرّ أنّ المحرّم هو قراءة أیّ آیة منها علی الأقوی. (النائینی ، جمال الدین الگلپایگانی).

* الأقوی حرمة قراءة کلّ آیة منها. (کاشف الغطاء).

* تقدّم أنّ الأقرب خلافه، لکن لا یبعد هنا عدم صدق قراءة القرآن علیه. (مهدی الشیرازی).

* قد مرّ أنّ الأحوط ترک قراءة آیة منها . (الآملی).

* بل بقیّتها أیضاً علی الأحوط . (مفتی الشیعة).