العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٧١ - اتحاد حکم الماسّ والممسوس فِیما لاتحلّه الحِیاة وغِیره

الأقوی[١] عدمه[٢].

(مسألة ١): فی الماسّ والممسوس لا فرق بین أن یکون ممّا تحلّه الحیاة أو لا[٣]، کالعظم[٤] والظفر، وکذا لا فرق فیهما بین الباطن والظاهر. نعم، المسّ بالشعر لا یوجبه[٥]،

الغسل، بل هو أحوط استحباباً، نعم، لو تمّت خلقته یجب غسله علی الأحوط وجوباً. (مفتی الشیعة).

[١] محلّ تأمّل. (البروجردی).

[٢] محلّ التأمّل. (عبداللّه الشیرازی).

[٣] فی وجوب الغسل بمسّ ما لا تحلّه الحیاة من طرف الممسوس إشکال؛ لعدم وفاء الإطلاقات بمثله، فالأصل یقتضی خلافه. (آقاضیاء).

[٤] کونه ممّا لا تحلّه الحیاة محلّ نظر. (مفتی الشیعة).

[٥] المدار علی صدق المسّ فیهما عرفاً. (حسین القمّی).

* إلاّ مع صدق مسّ المیّت، کما فی اُصول الشعر الساترة للبشرة. (محمّدتقی الخونساری، الأراکی).

* المدار صدق المسّ عرفاً، وفی عدمه مطلقاً تأمّل. (عبداللّه الشیرازی).

* إلاّ أن یکون شعراً تابعاً للجسد بحیث یصدق علی مسّه مسّ الجسد، وکذا فی الممسوس. (الشریعتمداری).

* فیه وفی مایلیه إشکال، فلا یترک الاحتیاط، خصوصاً فیما لو کان الشعر رقیقاً بحیث یصدق بمسّه مسّ الجسد. (المرعشی).

* إلاّ إذا صدق مسّ المیّت عرفاً، کمسّ اُصول الشعر المتصلة بالبشرة، أو ما