العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٠ - المدار فِی الجماع

والوطء فی دبر الخنثی موجب للجنابة[١] دون

* وإلاّ اغتسل. (الحکیم ، الآملی).

* أولم تعلم حالته السابقة، أمّا لو کان سابقاً متطهراً فیکتفی بالغسل وحده .(المیلانی).

* لا وجه للجمع؛ لانحلال العلم الاجمالی . نعم، الاحتیاط بإتیان الغسل حسن ، سواء کان محدثاً أم متطهّراً . (البجنوردی).

* والغسل بعنوان الاحتیاط إن کان متطهّراً، وهذا هو طریق الاحتیاط فی جمیع صور المسألة . (عبداللّه الشیرازی).

* ولو بحکم الأصل والغسل فقط احتیاطاً لو کان متطهّراً. (الخمینی).

* والغسل وحده احتیاطاً لو لم یکن محدِثاً بالأصغر . (المرعشی).

* وإلاّ فیغتسل رجاءً. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* أو کان شاکاً فی حالته السابقة ، وإن کان متطهرّاً اغتسل علی الأحوط . (زین الدین).

* وإلاّ اغتسل احتیاطاً . (حسن القمّی).

* ولم یکن متوضّأً قبل الوط ء أو شاکاً ، وأمّا لو کان علی وضوء قبله کفی الغسل وحده . (مفتی الشیعة).

[١] بناءً علی حصول الجنابة فی الذکر، وإلاّ فمحل إشکال، والأظهر إلحاقها بالبهیمة. (الشاهرودی).

* بناءً علی ما تقدّم الأحوط الجمع بین الوضوء والغسل فیما إذا کان محدِثاً