العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦٦ - النفساء کالحائض

المساجد[١]، والمکث فیها[٢]، وکذا فی کراهة[٣] الوط ء بعد الانقطاع وقبل الغسل، وکذا فی کراهة الخضاب[٤] وقراءة القرآن ونحو ذلک، وکذا فی استحباب الوضوء فی أوقات الصلوات، والجلوس فی المصلّی، والاشتغال بذکر اللّه بقدر الصلاة، وألحقها بعضهم بالحائض فی وجوب الکفّارة إذا وطئها، وهو أحوط[٥]، لکنّ الأقوی

مقدار التنزیل. (الآملی).

* بل سورها و أبعاضها. (الروحانی).

* بل سورها و أجزائها. (اللنکرانی).

[١] بل دخول المسجدین، لا سائر المساجد إذا کان بنحو الجواز. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* أی بغیر اجتیاز، وکذا دخول المسجدین مطلقاً، وحرمته وکذا حرمة ما قبله وما بعده مبنیة علی الاحتیاط. (السیستانی).

[٢] یعنی فی غیر المسجدین، وما یلحق بها من المشاهد المشرفة. وأمّا فیها فیحرم الاجتیاز أیضاً. (الإصطهباناتی).

* وکذا الاجتیاز فی المسجدین. (اللنکرانی).

[٣] علی نحو ما مرّ فی الحیض. (حسین القمّی).

[٤] فیه تأمّل، وکذا ما بعده. (الحکیم).

* فی کراهة الخضاب وقراءة القرآن للنفساء نظر، بل منع. (زین الدین).

[٥] لا یُترک. (حسین القمّی، الإصطهباناتی، عبد اللّه الشیرازی، الخمینی).

* لا یُترک، کما مرّ فی الحیض. (عبد الهادی الشیرازی).