العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٣٩ - الاغتسال باعتقاد خلاف الحال

صحّته[١] وصحّة صلاته إشکال.[٢]

[١] إن لم نحکم ببطلانه . (حسین القمّی ، حسن القمّی).

* الأقوی بطلان الصلاة. (الرفیعی)

[٢] الأقرب وجوب الإعادة. (الجواهری).

* فلا یُترک الاحتیاط. (الفیروزآبادی).

* بل الأقوی بطلانها؛ لعدم شمول الدلیل لمثله الموجب لجواز البدار حتّی مع طروء الاختیار واقعاً، فتدبّر. (آقا ضیاء).

* بل الأقوی عدم صحّتهما. (الکوه کَمَرَئی).

* یمکن القول بالصحّة؛ نظراً إلی تحقّق العجز ولو من جهة اعتقاد ضیق الوقت، نظیر من تیمّم باعتقاد عدم الماء ثمّ بان الماء فی رحله. (کاشف الغطاء).

* الأقوی لزوم إعادة الصلاة. (جمال الدین الگلپایگانی).

* أقواه بطلانهما مع التبیّن فی الوقت. (مهدی الشیرازی).

* الأقوی عدم صحّتها. (الشاهرودی).

* عدم الصحّة هو الوجه. (الرفیعی).

* الأقوی بطلانهما. (المیلانی ، الخمینی).

* لا إشکال فی بطلان کلیهما ؛ لأنّ مشروعیّة التیمّم منوطة بالضیق الواقعی، لا اعتقاد الضیق . (البجنوردی).

* بل الأقوی بطلانهما . (عبداللّه الشیرازی).

* والظاهر البطلان. (الشریعتمداری).