العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢٤ - لو عملت المستحاضة بوظِیفتها أو أخلّت

للصلاة فیجب علیها تکراره بتکرارها، حتّی فی المسّ یجب علیها ذلک لکلّ مسّ[١] علی الأحوط[٢]. نعم، لا یجب علیها الوضوء لدخول المساجد[٣] والمکث فیها، بل ولو ترکت الوضوء للصلاة أیضاً.

(مسألة ١٨): المستحاضة الکثیرة والمتوسّطة[٤] إذا عملت بما علیها

لها، فإذا توضّأت للصلاة فهی محکومة بالطهارة عن الحدث إلی حین الانتهاء منها، فیجوز لها المسّ حال الاشتغال بها. (السیستانی).

[١] تقدّم الإشکال فی کون المسّ غایة. (الحکیم).

[٢] بل الأحوط ترک المسّ لدائم الحدث فیما إذا لم یجب علیه بنذر وشبهه. (جمال الدین الگلپایگانی).

* الأحوط ترک المسّ، وترک کلّ مشروط بالطهارة حتّی مع الوضوء ما لم یجب، وکذا فی المسألة الآتیة. (عبد الهادی الشیرازی).

* بل لا یخلو من قوة . (مفتی الشیعة).

[٣] کما لا یجب علیها الغسل؛ لِما مرّ من أنّ ما یترتب علی الحائض من حرمة دخول المساجد وغیرها لا یترتب شیء من ذلک علی الاستحاضة القلیلة . (مفتی الشیعة).

[٤] الأحوط فی المتوسّطة تجدید الوضوء لکلّ مشروط بالطهارة علی ما مرّ تفصیله فی القلیلة، والأحوط فی القسم الثانی من الکثیرة تجدید الغسل لغیر الصلاة ممّا یشترط بالطهارة، کتجدیده لها إذا برز الدم علی الکرسف، وأمّا فی القسم الأوّل منها (أی سائلة الدم) فتجدید الغسل لها هو الأحوط الأولی. (السیستانی).