العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢١٩ - الثامن الإفطار لظلمةً أوجبت القطع فبان خطؤه

صورة[١] ظنّ[٢] دخول[٣] اللیل[٤] مع وجود علّة[٥] فی السماء[٦] من غیم[٧] أو غبار[٨].....................

[١] ویلحق به صورة العلم ببقاء اللیل، کما أشرنا، ولکنّ دلیل ذلک مختصّ برمضان ولا یتعدّی منه إلی غیره، بخلاف الفرض السابق، کما لا یخفی علی منراجع . ( آقا ضیاء ).

[٢] وصورة العلم ببقاء اللیل مع المراعاة . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* وإلّا فی صورة المراعاة واعتقاد بقاء اللیل، کما مرّ . ( اللنکرانی ).

[٣] وإلّا فی صورة اعتقاد بقاء اللیل ومراعاة طلوع الفجر، والفحص عنه وظنّه بذلک، وکونه حجّة أو قطعه به . ( المرعشی ).

[٤] لا یکفی الظنّ . ( الشاهرودی ).

* ظنّاً اطمئنانیّاً، وکذا فی صورة مراعاته الفجر بنفسه، واعتقاده بقاء اللیل علیما هو الأقوی . ( المیلانی ).

* أو العلم ببقاء اللیل مع المراعاة . ( السبزواری ).

* وکذلک إذا قطع بدخول اللیل، کما تقدّم . ( زین الدین ).

* مرّ أنّ هذا الاستثناء غیر ثابت، نعم، لا یجب القضاء مع مراعاة الفجر والشکّفی بقاء اللیل، کما سبق . ( السیستانی ).

[٥] الأحوط الاقتصار علی السحاب . ( صدر الدین الصدر ).

* أو لا معه، وکان الظنّ حجّة أو قطع بدخول اللیل، کما تقدّم . ( الحکیم ).

[٦] الأحوط الاقتصار علی الغیم وحصول الاطمئنان بدخول اللیل . ( الشاهرودی ).

* یختصّ الحکم بالغَیم علی الأحوط . ( زین الدین ).

[٧] الأحوط اختصاصه بالغیم دون الغبار ونحوه، بل لا یخلو من قوّة . ( النائینی، جمال الدین الگلپایگانی ).

[٨] علی تأمّلٍ فی غیره مطلقاً . ( آل یاسین ).

* الأحوط الاقتصار علی الغَیم . ( البروجردی، محمّد رضا الگلپایگانی ). ⇦