العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢٠ - حکم صوم المستحاضة

الماضیة[١] ، بمعنی أنّها[٢] لو ترکت الغسل الّذی للعشاءین لم یبطل[٣] صومها لأجل ذلک[٤] ، نعم، یجب[٥] علیها الغسل حینئذٍ[٦] لصلاة الفجر، فلو ترکته بطل صومها من هذه الجهة، وکذا لا یعتبر فیها ما عدا الغسل من الأعمال، وإن کان الأحوط[٧] اعتبار جمیع ما یجب علیها من الأغسال والوضوءات وتغییر الخرقة والقطنة، ولا یجب تقدیم[٨] غسل المتوسّطة[٩] والکثیرة[١٠] علی الفجر وإن کان

[١] الأحوط اعتباره . ( الإصطهباناتی )

* بل یعتبر علی الأحوط، نعم، لو ترکته واغتسلت قبل الفجر لصلاة اللیل صحّ صومها . ( زین الدین ).

* لا یُترک الاحتیاط بالإتیان بغسل اللیلة الماضیة . ( حسن القمّی ).

[٢] الأحوط فی هذه الصورة تقدیم غسل الغداة قبل الفجر، ثمّ إعادته للصلاة، إلّامع عدم فصل معتدّ به . ( محمّد تقی الخونساری، الأراکی ).

[٣] بل یبطل علی الأقوی، نعم، لو اغتسلت قبل الفجر لأیّ غایةٍ صحّ صومها علی الأظهر . ( جمال الدین الگلپایگانی ).

[٤] بطلانه لا یخلو من قوّة، والأحوط أن تغتسل قبل الفجر لبعض الغایات، کقضاء الصلاة أو الإتیان بالنافلة، ثمّ تعید الغسل لصلاة الغداة لو استمرّ الدم . ( المیلانی ).

[٥] علی الأحوط . ( تقی القمّی ).

[٦] الأحوط الغسل قبیل الفجر والصلاة بعده بلا فصل . ( عبدالهادی الشیرازی ).

[٧] لا یُترک . ( تقی القمّی ).

[٨] الأحوط تقدیم الغسل علی الفجر بقصد النافلة . ( الکوه کَمَری ).

* إذا اغتسلت للعشاءین، وإلّا فالأحوط الإتیان به عنده . ( مهدی الشیرازی ).

[٩] قد مرّ فی أوّل المسألة . ( حسن القمّی ).

[١٠] یشکل تقدیم غسلهما علی الفجر، بل یمنع إلّا أن تعیداه بعد الفجر . ( زین الدین ).