العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٨٢ - إلحاق سائر الانبِیاء والأوصِیاء بنبِیّنا (صلِی الله علِیه وآله)

باقی الأنبیاء[١] والأوصیاء[٢] بنبیِّنا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلّم، فیکون الکذب علیهم أیضاً موجباً للبطلان[٣] ، بل الأحوط[٤] إلحاق فاطمة الزهراء _ سلام الله علیها _

⇨ * إن رجع الکذب علیهم إلی الکذب علی الله، وإلّا أقوائیّة الإلحاق ضعیفة .( المرعشی ).

* فیه تأمّل . ( الآملی ).

* إن رجع إلی الکذب علی الله تعالی، وإلّا فالأحوط . ( السبزواری ).

* بل الأقوی عدم الإلحاق فیه وفی ما بعده . ( السیستانی ).

[١] غیر معلوم . ( الإصفهانی ).

* فی الإلحاق نظر، إلّا إذا رجع الکذب إلی الکذب علیه تعالی شأنه . ( آل یاسین ).

* لا دلیل علیه ظاهراً . ( الرفیعی ).

* بل الأحوط إذا لم یرجع إلی الکذب علی الله . ( عبدالله الشیرازی ).

* بل الأحوط . ( الشریعتمداری ).

* إن رجع الکذب علیهم إلی الکذب علی الله تعالی، وإلّا فالإلحاق علی الأحوط . ( مفتی الشیعة ).

[٢] علی الأحوط . ( أحمد الخونساری، محمّد رضا الگلپایگانی ).

* إذا لم یرجع الکذب علیهم علیه‌السلام إلی الکذب علی الله تعالی ففی القوّة إشکال، نعم، الإلحاق أحوط . ( الخوئی ).

* إذا رجع الکذب علیهم إلی الکذب علی الله تعالی، والأحوط الإلحاق مطلقاً .( زین الدین ).

* علی الأحوط ما لم یرجع إلی الکذب علی الله . ( حسن القمی ).

* إذا رجع الکذب علیهم إلی الکذب علی الله، وإلّا فالأشبه عدم الإلحاق وإنکان الأحوط ذلک ، وکذا فی فاطمة الزهراء علیها‌السلام. ( الروحانی ).

[٣] إن رجع ذلک إلی الکذب علی الله تعالی . ( المیلانی ).

[٤] الإلحاق إن رجع الکذب علیها _ روحی فداها _ إلی الکذب علی الباری أوالنبی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلّم ‌ هو الأقوی، وإلّا فتقویة الإلحاق محلّ تأمّل . ( المرعشی ).