العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٨٠ - الخامس تعمّد الکذب علِی الله تعالِی أو رسوله أو الأئمة (صلوات الله علِیهم)

علی الله[١] تعالی أو رسوله[٢] أو الأئمّة صلوات الله علیهم[٣] سواء کان متعلّقاً باُمور الدین[٤] أم الدنیا[٥] ، وسواء کان بنحو الإخبار[٦] أم بنحو الفتوی[٧]

⇨ ولکن لا تفسد الصوم ولا توجب القضاء . ( کاشف الغطاء ).

* علی الأحوط، وفی ما یتفرّع علیه فی الفروع الآتیة . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* الأظهر عدم مفطِریّته، وبه یظهر الحال فی جملة من الفروع الآتیة . ( الروحانی ).

* علی الأحوط، وعلیه تبتنی التفریعات الآتیة . ( السیستانی ).

[١] علی الأحوط، وکذلک فی الفروع الآتیة المتفرّعة علیه . ( البجنوردی ).

[٢] علی الأحوط . ( أحمد الخونساری ).

[٣] ویلحق بهم الصدّیقة الزهراء علیه‌السلام والأنبیاء والأوصیاء،کماسیجیء . ( الفیروزآبادی ).

[٤] علی الأقوی فی ما کان متعلّقاً باُمور الدین، وأمّا ما کان متعلّقاً باُمور دنیاهم أوبما ورد علیهم من المصائب والحوادث فالأحوط ترکه . ( جمال الدین الگلپایگانی ).

[٥] علی الأحوط . ( الفیروزآبادی، المرعشی ).

* بلا فرق بین کون مورد الکذب فی قول المکذوب علیه أو فعله . ( السبزواری ).

[٦] علی الأحوط إذا کان مجتهداً، وإلّا فالأقوی بطلان صومه . ( جمال الدین الگلپایگانی ).

[٧] علی الأحوط . ( النائینی، الإصطهباناتی ).

* إن کانت علی وجه الإخبار عن الله تعالی . ( البروجردی ).

* إذا کانت متضمّنة للأخبار عنهم علیهم السلام . ( عبدالله الشیرازی ).

* بنحو الاستناد علی الله أو رسوله أو الأئمّة علیه‌السلام. ( الخمینی ).

* مستندة إلیه تعالی أو إلی المعصوم بأن جعلت حاکیة عنهما، وأمّا لو کانت الفتوی مستندة إلی نفسه المستفادة من الأدلّة الجائیة من قبل الشارع أو الممضاة له فبطلان الصوم محلّ إشکال . ( المرعشی ).

* إذا کان علی وجه الإخبار عن الله تعالی . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* إن کان إخباراً عن الله تعالی، لا إظهاراً لرأی نفسه . ( السبزواری ). ⇦