العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧٩ - الخامس تعمّد الکذب علِی الله تعالِی أو رسوله أو الأئمة (صلوات الله علِیهم)

القضاء[١] خصوصاً فی مثل الملاعبة والملامسة والتقبیل.

الخامس : تعمّد الکذب[٢] ..........................................................................................

⇨ * بل الأقوی، بل لو احتمله فوجوب الکفّارة أیضاً لا یخلو من قوّة . ( النائینی،جمال الدین الگلپایگانی ).

* لا یُترک الاحتیاط إذا لم یکن مأموناً . ( الحائری ).

* مع عدم الاطمئنان لا یُترک الاحتیاط بالقضاء، بل الکفّارة أیضاً . ( محمّد تقیالخونساری، الأراکی ).

* لا یُترک الاحتیاط فی الملاعبة ونحوها . ( الکوه کَمَری ).

* بل الأظهر فی الثلاثة المذکورة، إلّا مع الأمن والوثوق بعدم الإنزال . ( مهدیالشیرازی ).

* لا یُترک . ( الحکیم، المرعشی ).

* لا یُترک إلّا أن یکون قاطعاً بعدم الخروج . ( حسن القمّی ).

[١] لا یُترک هذا الاحتیاط فی مثل الملاعبة والملامسة . ( الإصفهانی ).

* لا یُترک، لاسیّما فیما مثّل به من الأفعال التی تقتضی الإنزال نوعاً، بل الأحوط ثبوت الکفّارة فیها أیضاً . ( آل یاسین ).

* لا یُترک الاحتیاط إذا لم یکن مأموناً من سبق الإنزال، بل یحتمله . ( الإصطهباناتی ).

* لا یُترک . ( الآملی، محمّد الشیرازی ).

[٢] علی الأحوط، وعدم إفساد الصوم به لا یخلو من قوّة، والاحتیاط بالقضاء لاینبغی ترکه . ( الجواهری ).

* علی الأحوط . ( الإصفهانی، مهدی الشیرازی، الحکیم، الآملی، زین الدین ).

* علی الأحوط، وإن کان هو من أعظم الکبائر لاسیّما حال الصوم، وخصوصاً فی شهر رمضان . ( آل یاسین ).

* علی الأحوط، والأقوی أنّه حرام، وتتأکّد حرمته فی شهر رمضان، وحرمته مثل حرمة الغیبة وسائر المعاصی التی تتغلّظ فی رمضان، ولا سیّما الکبائر، ⇦