العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧٢ - حکم مجامعة الخنثِی

الرجل[١] بالخنثی[٢] ودخلت[٣] الخنثی بالاُنثی بطل[٤] صوم الخنثی دونهما، ولو وطِئت کلّ من الخُنثَیین الاُخری لم یبطل صومهما.

(مسألة ١٢) : إذا جامع نسیاناً أو من غیر اختیار، ثمّ تذکّر أو ارتفع الجبر وجب الإخراج فوراً، فإن تراخی بطل صومه[٥].

(مسألة ١٣) : إذا شکّ فی الدخول[٦] ..............................................................................

[١] أی قُبُلاً . ( عبدالله الشیرازی، اللنکرانی ).

[٢] أی بقُبُل الخنثی . ( الفیروزآبادی ).

* یعنی قُبُلاً . ( الإصفهانی، محمّد رضا الگلپایگانی، مفتی الشیعة ).

* قُبُلاً . ( محمّد تقی الخونساری، الأراکی، الروحانی ).

* یعنی فی قُبُلها . ( الإصطهباناتی ).

* یعنی اُدخل فی العضو المشتبه قُبُلاً . ( الرفیعی ).

* أی قُبُلاً . ثمّ هذه العبارة منقولة عن شیخنا المقدّم السعید الشهید الأوّل أو عن شیخنا العلّامة بهاءالدین العاملی، والمنقول عنهما هکذا : لو دخل الرجل بالخنثی والخنثی بالأُنثی وجب الغسل علی الخنثی دون الرجل والاُنثی . ( المرعشی ).

* قُبُلاً . ثمّ إنّ بعض فروع هذه المسألة مبنیّ علی عدم قصد الإنزال، وإلّا فیکون من قصد المفطِر . ( السبزواری ).

* أی فی قُبلها . ( زین الدین ).

* قد مرّ الإشکال فی غیر دخول الذکر بالمرأة قُبُلاً أو دُبراً، فإن وطئ الرجل الخنثی والخنثی وطئ الاُنثی یبطل صوم الخنثی، ولا یُترک الاحتیاط فی غیر هذه الصورة . ( حسن القمّی ).

* أی قُبُلاً . ( السیستانی ).

[٣] أی دخل بقُبُلِها . ( الخمینی ).

[٤] فی إطلاق الحکم إشکال . ( تقی القمّی ).

[٥] إلّا أن یکون غیر مختار فی ذلک . ( زین الدین ).

[٦] إن کان قاصداً للدخول فیبطل وإن لم یُدخل، وإلّا فلا یبطل وإن دخل فلا أثر ⇦