العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٦٢ - حکم ابتلاع البصاق وما ِیخرج من الصدر

اجتماعه بفعل ما یوجبه کتذکّر الحامض مثلاً[١] ، لکنّ الأحوط[٢] الترک فی صورة الاجتماع خصوصاً مع تعمّد السبب.

(مسألة ٣) : لا بأس بابتلاع ما یخرج من الصدر من الخلط وما ینزل من الرأس ما لم یصل إلی فضاء الفم، بل الأقوی جواز الجرّ من الرأس[٣] إلی الحلق، وإن کان الأحوط[٤] ترکه[٥] ، وأمّا ما وصل منهما إلی فضاء الفم[٦] فلا یُترک الاحتیاط[٧] فیه بترک الابتلاع[٨] .

[١] إلّا أن یخرج فی کثرته عن الحدّ المألوف، کما فی المبتلین ببعض الأمراض، فالأحوط عدم ابتلاع الزائد منه . ( زین الدین ).

[٢] مع کون الاجتماع علی خلاف العادة . ( جمال الدین الگلپایگانی ).

* لا وجه لهذا الاحتیاط . ( الفانی ).

* خصوصاً فی مورد اقتضاء العادة . ( المرعشی ).

[٣] علی إشکال فیه . ( آل یاسین ).

[٤] لا یُترک . ( مهدی الشیرازی ).

[٥] لا یُترک . ( الإصطهباناتی ).

[٦] بل یجوز ابتلاع ما یخرج من الصدر دون ما ینزل من الرأس . ( زین الدین ).

[٧] بل الأقوی . ( محمّد تقی الخونساری، الأراکی ).

* بل لا یخلو من قوّة . ( جمال الدین الگلپایگانی، الإصطهباناتی، عبدالله الشیرازی ).

* الأقوی جواز ترکه فی الأوّل . ( الحکیم ).

* بل وجوب الإمساک عنه لا یخلو عن القوّة . ( الشاهرودی ).

* بل لزوم ترک الابتلاع لا یخلو من قوّةٍ . ( مفتی الشیعة ).

* لا یبعد جواز ترکه . ( السیستانی ).

[٨] بل لا یخلو من قوّة . ( النائینی، البجنوردی ).

* لا یبعد القول بعدم البأس فیه أیضاً، بل هو الأقوی . ( الروحانی ).