العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٣ - فروع صوم ِیوم الشک

یوم الشکّ[١] بقصد واجب معیّن ثمّ نوی الإفطار عصیاناً[٢] ، ثمّ تاب فجدّد النیّة بعد تبیّن کونه من رمضان قبل الزوال[٣] .

⇨ * فیه تأمّل، وللصحّة وجه وإن لم یتب . ( آل یاسین ).

* علی الأحوط، وإن کان الأقوی خلافه وأجزأه عن رمضان . ( جمال الدینالگلپایگانی ).

* فیه نظر . ( الحکیم، عبدالله الشیرازی ).

* فیه منع، فالأقوی وجوب الإتمام بقصد شهر رمضان، نعم، الأحوط قضاوه أیضاً . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* إن نوی قطع ذات الصوم ولو کان من شهر رمضان، وأمّا لو نوی قطع الصوم الماضی ففی البطلان إشکال . ( السبزواری ).

* بل الأظهر صحّة صومه، والأحوط قضاؤه أیضاً . ( السیستانی ).

[١] فیه أیضاً تأمّل من جهة التشکیک فی شمول دلیل التجدید لأمثال المقام .( آقا ضیاء ).

* فیه نظر، والأوجه خلافه . ( المیلانی ).

* فیه نظر، بل لا یبعد الصحّة؛ إذ مع الجهل بکونه من رمضان وقت النیّة باقٍ إلی الزوال لو کان ممسکاً . ( البجنوردی ).

* فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط بالإمساک ثمّ القضاء . ( المرعشی ).

* فیه تأمّل . ( حسن القمّی ).

* فیه تأمّل، فالأحوط الإتمام ثمّ القضاء . ( مفتی الشیعة ).

[٢] لا عصیان فی الواقع بعد تبیّن عدم الأمر بالمعیّن . ( الفانی ).

* أی علی نحو التجرّی . ( مفتی الشیعة ).

[٣] الانعقاد فی الصورتین لا یخلو من قوّة، وإن کان الأحوط القضاء . ( الجواهری ).

* بل علیه صوم ذلک الیوم وقضاؤه . ( زین الدین ).

* بل یجب تجدید النیّة وإن کان الانکشاف بعد الزوال، بل یجزی ولو لم یعلمإلی الغروب، ویکون من باب الاجتزاء . ( حسن القمّی ).