العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٢ - فروع صوم ِیوم الشک

(مسألة ) : إذا صام یوم الشکّ بنیّة شعبان ثمّ نوی الإفطار وتبیّن کونه من رمضان قبل الزوال قبل أن یفطر فنوی صحّ صومه[١] ، وأمّا إن نوی الإفطار[٢] فی یوم من شهر رمضان عصیاناً[٣] ثمّ تاب فجدّد النیّة قبل الزوال لم ینعقد[٤] صومه[٥] ، وکذا لو صام[٦]

⇨ * عدم الإجزاء فی فرض تجدید النیّة لاسیّما قبل الزوال مبنیّ علی الاحتیاط .( السیستانی ).

[١] لخصوصیّة فی الفرض دون الفرض الآخر، ومع ذلک لا یمکن الحکم بالإجزاء . ( الشاهرودی ).

* تقدّم الإشکال فیه . ( الخوئی ).

* إن لم ینوِ قطع ذات الصوم مطلقاً ولو کان من شهر رمضان . ( السبزواری ).

* بل یصوم یومه ویقضی، کما مرّ . ( زین الدین ).

* فیه إشکال وتأمّل . ( الروحانی ).

[٢] هذا فی نیّة القطع صحیح، وأمّا نیّة القاطع فلیست بمفطِرة علی الأقوی، وکذاالحال فی الفرع الآتی . ( الخمینی ).

* فیه وفی الفرع الآتی نظر . ( الآملی ).

* المراد هو نیّة الإفطار بعد نیّة الصوم، لا النیّة من ابتداء النهار، وسیأتی تفصیلالحکم فی المسألة (٢٢). ( اللنکرانی ).

[٣] ومضی زمان خالٍ عن النیّة، وأمّا بدونه فالأقوی الصحّة . ( الفانی ).

[٤] فی عدم الانعقاد فیه وفی ما بعده إشکال . ( تقی القمّی ).

[٥] تقدّم منه ١ فی المسألة (١٣) ما لعلّه ینافی هذا . ( کاشف الغطاء ).

* الانعقاد غیر بعید . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* بل علیه صوم ذلک الیوم وقضاؤه . ( زین الدین ).

* علی الأحوط، وکذا فی الفرع التالی . ( محمّد الشیرازی ).

* علی الأحوط . ( السیستانی ).

[٦] فیه تأمّل . ( الإصفهانی ). ⇦