العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٤ - فروع فِی وقت النِیّة

یُفسد صومه بریاء ونحوه[١] ، فإنّه لا یجزیه[٢] لو أراد التجدید قبل الزوال علی الأحوط[٣] .

⇨ یصحّ صومه، کان ناویاً للإفطار قبله، أم لا . ( جمال الدین الگلپایگانی ).

* هذا فی غیر المعیّن، وأمّا فی المعیّن ففیه إشکال . ( الإصطهباناتی ).

* بل الأقوی البطلان فی الواجب المعیّن . ( الشاهرودی ).

* فی غیر الواجب المعیّن، وفی المعیّن إشکال . ( الشریعتمداری ).

* هذا فی المعیّن لا یخلو من إشکال، فالأحوط الإمساک ثمّ القضاء . ( المرعشی ).

* یعنی بذلک الواجب غیر المعیّن . ( الخوئی ).

* فی غیر الواجب المعیّن . ( محمّد رضا الگلپایگانی، حسن القمّی ).

* إذا کان الصوم مندوباً أو واجباً غیر معیّن، وإذا کان واجباً معیّناً بطل صومه مع العمد، وإذا کان ناسیاً للواجب أو الحکم أو جاهلاً بهما صام یومه وقضی .( زین الدین ).

* الأظهر التفصیل بین الواجب المعیّن وغیر المعیّن، فیصحّ فی الثانی دون الأوّل . ( مفتی الشیعة ).

* أی فی ما سبق الحکم فیه بالإجزاء مع تأخّر النیّة بمعنی العزم . ( السیستانی ).

[١] لعلّ مراده : العُجب، وهو غیر مبطل . ( الفانی ).

* إن کان المراد منه العجب فکونه مبطلاً محلّ إشکال . ( مفتی الشیعة ).

[٢] لا یبعد الإجزاء . ( محمّد الشیرازی ).

* فی عدم الإجزاء إشکال، بل له وجه . ( تقی القمّی ).

[٣] الإجزاء لا یخلو من قوّة . ( الجواهری ).

* بل الأقوی . ( الاصفهانی، محمّد تقی الخونساری، الکوه کَمَری، الخمینی، محمّد رضاالگلپایگانی، الأراکی، حسن القمّی، اللنکرانی ).

* بل لا یخلو من قوّة . ( صدر الدین الصدر، الحکیم، الآملی ).

* إن لم یکن الأقوی . ( المیلانی ). ⇦