العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٨٠ - لو نذر اعتکاف شهر أو مقدار شهر والفرق بِینهما

(مسألة ١٣) : لو نذر اعتکاف شهر وجب التتابع[١] ، وأمّا لو نذر مقدار الشهر جاز له التفریق ثلاثةً ثلاثةً إلی أن یَکمُلَ ثلاثون، بل لا یبعد جواز التفریق[٢] یوماً فیوماً[٣] ویضمّ[٤] إلی کلّ واحد

⇨ * والأحوط تتمیمه بیوم آخر حینئذٍ . ( السبزواری ).

* ویتمّه بیوم علی الأحوط . ( زین الدین ).

* والأحوط ضمّ یوم إلیه . ( حسن القمّی ).

* لکنّ الأحوط حینئذٍ ضمّ یوم آخر، کما مرّ . ( اللنکرانی ).

[١] فی وجوبه نظر أقربه العدم . ( الجواهری ).

[٢] بأن یعتکف یوماً من نذره ثمّ یضمّ إلیه یومَین مندوبَین أو واجبَین بغیر النذر،لکنّ الأحوط الترک، وعلی فرض الجواز یجوز یومَین فیومَین أیضاً . ( اللنکرانی ).

(٣ أو یومَین، أو بالاختلاف، فیضمّ فی کلٍّ ما یکون مکمّلاً له . ( عبدالله الشیرازی ).

* وکذا یومَین فیومَین، بل یضمّ إلی کلِّ یومَین یوماً ثالثاً، لکنّ هذا النحو من التفریق فی الصورتین خلاف المنصرف إلیه من صیغة النذر وإنشائه . ( المرعشی ).

* هذا مبنیّ علی أحد أمرین : إمّا علی اعتبار القصد فی الوفاء بالنذر، وإمّا أنی کون فی المنذور خصوصیة، وهی موجودة فی الیوم الأوّل دون الیومَین الآخَرَین . ( الخوئی ).

* أو یومَین فیومَین، فیضمّ إلی کلّ یومَین یوماً آخر، ویجوز له التفریق بأیّ نحوٍ مراعیاً لإتمام ثالثِ کلِّ ثلاثة . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* أو یومَین فیومَین مع إتمام کلِّ ثالث . ( السبزواری ).

* لا یتحقّق التفریق المذکور وما یشبهه إلّا أن یکون لمتعلّق النذر خصوصیة لاتنطبق إلّا علی الیوم الأوّل مثلاً، کما إذا کان المنذور الاعتکاف مع کون صومه لأجله، فصام فی الیوم الأوّل بهذا العنوان وأتی بالیومَین الأخیرَین بعنوان الإیجار وشبهه، وإلّا فلا محالة ینطبق متعلّق النذر علی مجموع الثلاثة . ( السیستانی ).

[٤] أو یومَین فیومَین، ویضمّ إلی کلٍّ یوماً آخر . ( البروجردی ).

* محلّ إشکال . ( أحمد الخونساری ).