العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧٢ - کفاِیة مطلق الصوم فِی الاعتکاف

اعتکاف واحد، نعم، یجوز ذلک بعنوان إهداء الثواب، فیصحّ إهداوه إلی متعدِّدِینَ، أحیاءً أو أمواتاً أو مختلِفِین.

(مسألة ٤) : لا یعتبر فی صوم الاعتکاف أن یکون لأجله، بل یعتبر فیه أن یکون صائماً أیّ صوم کان، فیجوز الاعتکاف مع کون الصوم استئجاریاً[١] أو واجباً من جهة النذر ونحوه، بل لو نذر[٢] الاعتکاف[٣] یجوز[٤] له

[١]کفایة الصوم عن الغیر فی الاعتکاف عن نفسه أو عن غیر مَن یکون صائماً عنه محلّ تأمّل . ( البروجردی ).

* إطلاقه محلّ تأمّل، نعم، لو اعتکف عمّن صام عنه استئجاراً فالظاهر صحّته .( أحمد الخونساری ).

* فی کفایة الصوم عن الغیر لغیر مَن له الاعتکاف تأمّل . ( عبدالله الشیرازی ).

* إذا لم یکن انصراف فی البَین . ( الخمینی ).

* یشکل ذلک إذا کان الاعتکاف لنفسه، أو عن میّتٍ غیر مَن صام عنه .( المرعشی ).

* کفایة الصوم عن الغیر مطلقاً _ أجیراً کان أو ولیّاً أو متبرّعاً _ فی الاعتکاف عن غیر ذلک الغیر سواء کان لنفسه أو لغیره محلّ تأمّل وإشکال . ( اللنکرانی ).

[٢] فی ما إذا کان النذر مطلقاً، وأمّا فی المعیَّن فلا یجوز بعده إیجار نفسه للصوم .( محمّد تقی الخونساری، الأراکی ).

[٣] إذا کان الاعتکاف منذوراً مطلقاً، وأمّا إذا کان منذوراً فی أیّام معیّنة ففی جواز إیجار نفسه لصوم تلک الأیّام بعد النذر تأمّل، بل منع، نعم، لا بأس به قبله .( الإصطهباناتی ).

* فیه إشکال إذا کان الاعتکاف منذوراً فی أیّام معیّنة، نعم، فی المنذور المطلقلا بأس بما فی المتن . ( المرعشی ).

[٤] لو نذر أن یعتکف أیّاماً معیّنة لم یجز أن یؤجر نفسه لصوم تلک الأیّام بعد النذر ویجوز قبله والفرق ظاهر . ( النائینی، جمال الدین الگلپایگانی ).